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【楞严经】

来源:未知 浏览数量: 日期:2017-06-22 11:23

念佛用以污染心灵与大能场感应道交

听经以达理事精通提升慧命

将佛法落切实日常起居坐卧、应答进退中,即是学佛

诚实学佛

净界法师

我要提醒大家:修行人,你的心住在什么处所,对你会有很大的影响;你住在五阴再来调伏五阴,你就不是它的对手了,你就很难修行了。

你看有些人修行了多少十年,没什么先进,方法过错!
所谓诸法因缘生,你掌握一个解脱的因缘,它当然是往摆脱道走。
所以这个基本问题,你一旦错了,正如《楞严经》说的:你住在一个五阴的假相来修行,云鼎赌场,你是虚妄性的;就仿佛你用沙去煮,它一辈子不可能煮成饭。

五阴身心是生灭性的、是循环性的;轮回性的?鳎?隳轨蛐蕹銎刑嵝猿??幔坎豢赡苈铮?/wbr>

你要产生菩提的果,你必需找到菩提的真因;所以你如果找不到你的真实心性,那你不可能发生菩提性出来,由于你的因都没有找到,你怎么会有成果出来呢?

《楞严经》的重点,只有一句话,就是──让你把心带回家。

外面不是不能去、五阴不是不能面对,然而你要先把心安定了,安住在一念心性,云鼎赌场,你才有资格谈到面对五阴,你没有找到家之前,你没有资历谈五阴的对治跟调伏。

《楞严经》它是先求安住再求调伏,菩萨一定是先找到你真实的本来面目,安住在不生灭心,察看你本人的性命,你原来没有这些?鞯模?鞘羌俳枰蚓压秃咸??猩??驹诒??o一物的角度来面对生命,这时候你就把持了全部《楞严经》的修学了,这个就是首楞严王三昧——转变你的心态!

你从前喜欢布施,你还去布施;你过去爱好放生,你还去放生;统统没有关联,然而你站在一个一念心性的角度来修布施、一念心性的角度来持戒,所有的功德,变成菩提性而不是轮回性,比拟大的差异在这个地方,云鼎赌场

所以《楞严经》整个修学,实在就是改变一个菩萨的心态──你的心态改变了,你整个生命因缘,就完全改变;你心态不改变,你就很难修行。因为你本馘e了,你本偈翘??缘模?悴豢赡艹删驼??墓Φ拢?/wbr>

 

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大佛顶首楞严经 -净界法师讲释

经义概说 修习「首楞严王三昧」
 
 
 
 
分辨真心、与妄心。回家的进程。六根门头
不要只做自己喜欢的事件,要做应当做的事件。
怎么判断自己的修学有不提高,心常觉照。
修行十年的时候很容易受外境影响,如何转企图成真心。
跟着大佛顶性(不变随缘、随缘不变)走
如何因应逼出妄想的时候,所产生的副作使劲
随着感到走跟跟着情理走的不同

不要破戒、不要破见思维,如何对应五十阴魔
消业障如翻大地,从根本拔起
修学重点、特殊的地方简略的阐明
缘修-以法来主导正念
真修- 找到内在真实的心性,以实在心动员自利利他的行门
错误治烦恼,找寻懊恼的根源。

安住在(首愣严三昧)之上,保持清净觉照

说明经题 / 经文纲领 / 随文思义 / 结示劝修

经文教解  
 
《楞严经》10破戒 / 破见 执理废事 / 执事昧理
《楞严经》11 
《楞严经》12开悟愣严,成佛法华。
不变(愣严)破障除恶,随缘(法华)肃穆善法
都以(真如)作为基础。

序分: 通序 / 别序(缘起)

《楞严经》13 
《楞严经》14显位?德。事持:由事相上去修持( 忆念阻碍 )妄图障
念佛(事持进入理持) -念佛是谁
由感想延伸出去的主张 / 无明缘行(随妄转) & 不随妄转
 
《楞严经》15 
《楞严经》16 
《楞严经》17 
《楞严经》18 
《楞严经》19 
《楞严经》20 
《楞严经》21 
《楞严经》22 
《楞严经》23 
《楞严经》24 
《楞严经》25 
《楞严经》26 
《楞严经》27 
《楞严经》28 
《楞严经》29 
《楞严经》30 
  
  
  
《楞严经》120转识成智,当体即空。人不怕起烦恼,就怕起倒置
  
《楞严经》197云何应住,云何驯服其心。
真功夫提起来时,是没有是非对错,观照白纸上的斑点
拜佛拜到一百拜一千拜的时候
  
楞严经》226「六解一亡」-- 六根解开了,一也不可得。
依止一念喧扰的心,升起利他的妙用。 
《楞严经》247 

 

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